بلغ محمد (عليه الصلاة والسلام) رسالة ربه ودعا للإيمان بالله الواحد والامتثال لأوامره ونواهيه وذلك دون إجبار أو إكراه. وقد أكد القرآن الكريم على على عدم إكراه الناس لتغيير دينهم فالحق واضح والباطل واضح بين. وحث البشر على تدبر الآيات الكونية الدالة على وجود الله وقبول الهداية منه عن تفكر وقناعة ذاتية.

  ”وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ“ (الآية 99 سورة يونس )

 ”لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ“ (الآية 256 سورة البقرة )

في خطبة الوداع، أكد محمد (عليه الصلاة والسلام) مرة أخرى على حقوق المرأة فقال:«.. واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيراً. ألا هل بلغت؟.. اللهم فاشهد ».(أخرجه البخاري في "صحيحه" ومسلم في "صحيحه" ) 

أكد الإسلام بشكل واضح على رعاية اليتيم وحفظ حقوقه حتى يكبر ويصبح راشدا قادرا على رعاية أموره بنفسه وجاءت آيات القرآن بأمر إلهي لحفظ مال اليتم والتحذير من المساس به ظلما وعدوانا.”إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا“(الآية 10 سورة النساء)

وقد شجع محمد (عليه الصلاة والسلام)  المسلمين على رعاية اليتيم وكفالته وتربيته حتى يكبر فقال:((أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة؛)) وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى معا. (أخرجه البخاري في "صحيحه")

دعا محمد إلى ما يطلق عليه في أيامنا هذه «تدوير الثروات الخاصة » وعدم بقائها أو كنزها بأيدي فئة قليلة من المسلمين وشجع على التجارة والمضاربة وحرم الربا وفق ما جاء في القرآن الكريم.

فإذا استدان شخص من آخر فليس للدائن إلا رأسماله لا يظلِم ولا يظُلم. وقال في خطبة الوداع:

 ”وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا“  ”يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ“ (الآيتان 275 - 276 سورة البقرة)

أكد محمد أن جميع الناس متساوون أمام شرع الله، وأن المسيء يعاقب بغض النظر عن نسبه وحسبه ومستواه الاجتماعي، لأن في تطبيق القانون إحقاقاً للعدل بين الناس واستقراراً للأمن. وشدد النبي أن لا أحد فوق القانون حتى وإن كان من أهل بيته.

وحدث أن اهتمت قريش في شأن امرأة مخزومية سرقت، ووجدوا أن ما من أحد يجرؤ على التشفع لها عند محمد إلاّ مولاه أسامة ابن زيد. فكلمه أسامة. فقال النبي مستنكرا:  «أتشفع في حد من حدود الله؟ » ثم قام فخطب وقال: «أيها الناس ! إنما أهلك الذين قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف، تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف، أقاموا عليه الحد. وايمُ الله, لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها .» 

(أخرجه مسلم)

إن الله وحده هو الذي وهب الحياة لجميع المخلوقات وخلقها لأهداف عظيمة. وما خلق الله كائناً حياً عبثاً فكل مخلوق في الكون يؤدي دوره الذي خلقه الله من أجله. وجعل الله الإنسان سيداً للمخلوقات والكائنات وخليفةً في الأرض حتى يعمرها وفق منهج الله.

إن الحفاظ على حياة الإنسان باعتبارها خلقاً وإبداعاً إلهياً، إنما يجسد معيارية التقوى والخشوع أمام عظمة الخالق، لذلك كان سَلْب حياة الإنسان من دون حق جريمة كبرى لأنه تعدٍ على سيد المخلوقات التي خلقها الله على الأرض. وقد أشار الله عز وجل في كتابه الكريم إلى أول جريمة اقترفت على وجه الأرض عندما قتل قابيل أخاه هابيل وهما ابنا سيدنا آدم . قال الله تعالى:

”مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ“  

(الآية 32 سورة المائدة)

 لا حق لمخلوق أن يزهق روح مخلوق آخر إلاّ بإذن الله الخالق وشرعه. 

القتل العمد والقتل الخطأ إن عقوبة القتل العمد في الإسلام تقع في نفس الفعل، أي أن القاتل يقتل.

وأما إن كان القتل خطأ أو عن غير قصد، فعلى القاتل أن يدفع تعويضاً (الدِّية) لذوي القتيل.

كان حد الدية في أيام محمد 100 ناقة، ووصف محمد كل مطالبة بأكثر من ذلك أنها عودة إلى الجاهلية.

وضع محمد في تعاليمه لجيشه قواعد أخلاقية وإنسانية في التعامل مع الأعداء وفي معاملة الأسرى وكان يذكرهم دائما بأن الله لا يحب المعتدين.

وأخرج أبوداوود في الحديث الصحيح عن أنس بن مالك أن محمد كان إذا بعث جيشا قال:

 انطلقوا باسم الله، لا تقتلوا شيخًا فانيا ولا طفالً صغيرًا ولا امرأة ولا تغلوا (أي لا تخونوا) وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا، إن الله يحب المحسنين.

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ “ 

(الآية 190 سورة البقرة)

وامتاز محمد (عليه الصلاة والسلام) باللين في كلامه واللطف في تعامله مع الناس، وما عُرِض عليه أمران إلا أخذ أيسرهما. ولم يدع محمد إلى استخدام العنف لنشر الدين بل امتثل لأمر الله“”وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ...“ 

 (الآية 29 سورة الكهف)

”ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ“ 

 (الآية 125 من سورة النحل)

قال النبي (عليه الصلاة والسلام):«إِنَّ الرِّفقَ لا يكونُ في شيء إِلا زَانَهُ، ولا يُنْزَعُ مِن شيء إِلا شانَهُ » وفي رواية أخرى قال: «إِنَّ اللهَ رَفيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ ويُعطي على الرِّفْقِ ما لا يُعْطي على العنفِ وما لا يُعطي على مَا سِواهُ »

 ( أخرجه مسلم)