كانت دعوة محمد (عليه الصلاة والسلام) عالمية فأرسل الكتب والرسل لملوك وأمراء الدول والممالك خارج الجزيرة العربية كمصر والحبشة وفارس والروم يدعوهم للإيمان بالله وبرسالته للبشرية. تلك البشرية التي تتألف من شعوب وقبائل تتكلم بلغات مختلفة وتنتمي لأعراق وثقافات وحضارات متنوعة.

فهل من السهل أن يقنع محمد (عليه الصلاة والسلام) غير العرب برسالة سماوية جاءت بلسان عربي قويم ؟ 

"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا"

(الآية 82 سورة النساء)

ومع أن محمدا (عليه الصلاة والسلام) اتخذ كُتاّباً للوحي مثل علي بن أبي طالب وأبيّ بن كعب وزيد بن ثابت إلا أن القرآن لم يجمع في كتاب واحد إلا بعد وفاة الرسول وفي عهد أبي بكر الصديق خشية عليه من الضياع بعد مقتل عدد من حفظة القرآن في معركة اليمامة.

وبعد اتساع رقعة الدولة الإسلامية ودخول كثير من العجم وغير العرب في الإسلام قرر الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان أن يستنسخ عددا من المصاحف ليوزعها على الأقاليم وأرسل قراءً لتلك الأقاليم ليعلموا الناس كلام الله.

يتطابق النص القرآني الموجود بين أيدي المسلمين مع الذي نزل على محمد قبل أكثر من 14 قرناً دون أدنى شك وذلك بسبب تواتر نقله من مجموعة كبيرة من الحفاظ لغيرهم ومن جيل إلى جيل دون انقطاع في الرواية أو اختلاف أو تعارض بين الرواة. وهذا يعني استحالة تغيير أو اختلاف أو سقوط أي كلمة أو آية في القرآن الكريم (الموجود بين أيدينا الآن) عن تلك التي أوحى بها الله إلى رسوله.

ترتبط تلاوة القرآن بكلمة “التجويد”، وهو العلم الذي يبحث في كيفية قراءة القرآن الكريم وتحسين لفظ حروفه وكلماته بشكل محكم ومتقن. ومع أن المسلمين حرصوا على قراءة القرآن كما تعلموه من محمد، إلا أن التأليف في علم التجويد بدأ سنة 154 هجرية ثم استمر حتى أصبح علما مستقلا في القرن الرابع الهجري. وبهذا يكون علم التجويد أسبق بأكثر من 1000 عام من علوم الصوتيات واللسانيات في اللغات الأوروبية الست التي انطلقت من اللاتينية أو تأثرت بها.

ويتميز علم التجويد باتصال رواياته عبر العصور من جبريل الذي نزل بالقرآن على محمد ومنه إلى صحابته ومن ثم إلى الرواة الثقاة الذين انطلقوا يعلمون الناس القرآن في كل بقاع الأرض. واستمر ذلك من جيل إلى جيل حتى يومنا هذا، فترى من قراء عصرنا الحالي من له «سند » أخذه من علماء سبقوه.

ويشهد ذلك السند أو «الإجازة » أن القاريء صار متمكنا في قراءة القرآن حسب رواية موثوقة وأجيز له أن يقرأ بها ويعلمها للناس.

إن تواتر قراءات القرآن من فم المعلم إلى أذن المتعلم جيلا بعد جيل دون انقطاع أو اختلاف لهو أمر عظيم ومعجز تميز فيه القرآن عن غيره من الكتب السماوية وظهر من خلاله حرص علماء المسلمين على أعلى درجات التوثيق اللفظي والكلمي والصوتي وذلك لأنهم أدركوا أنهم يحملون أمانة عظيمة ..ألا وهي كلام الله لكل البشر.