“Nel pensiero islamico, i modelli dei condottieri musulmani erano contemporaneamente forti e coraggiosi ma anche umili, capaci di visione e ispirazione, ma allo stesso tempo si dedicano al servizio del loro popolo. Mentre leggete queste pagine, sarete, spero, in grado di giudicare voi stessi quanto Muhammad arriva a questo ideale di uomo nobile. La mia argomentazione è che questo ideale, intravisto più di una volta nella vita del profeta Muhammad è in accordo con quello che sappiamo essere la verità universale sulla natura e la pratica della leadership.

“La facilità con cui i suoi seguaci lo seguirono nelle persecuzioni, le caratteristiche di altissima moralità delle persone che credettero subito in Muhammad come capo indiscusso religioso e condottiero, e la grandezza del suo operato sono tutti argomenti della sua integrità ed eccellenza. Ciò nonostante nessuna grande fgura della storia dell’umanità è così poco apprezzata in Occidente.”

“Volevo sapere chi fosse oggi il più amato e chi avesse oggi un indiscusso potere sui cuori di milioni di esseri umani. Mi convinsi sempre più che la spada non fu lo schema di vita che fece vincere l’Islam a quell’ epoca. La totale abnegazione del Profeta Muhammad alla sua missione fu una rigida semplicità; fu il suo scrupoloso rispetto verso i suoi impegni; fu la sua intensa devozione per i suoi amici e seguaci; fu il suo straordinario coraggio; e soprattutto l’assoluta fede in Dio. Quando ho concluso il secondo volume (del libro sulla sua vita), ero dispiaciuto perché avrei voluto continuare a leggere di lui.

“Il suo nome, signifcato, "altamente lodato", si prestò bene alcuni passaggi biblici come prevedere il suo avvento. Ma Muhammad non era mai conosciuto per scrivere nulla. Il suo apparente analfabetismo non gli impediva di recitare il Corano che è il libro più famoso ed eloquente della lingua araba.

“Filosofo, oratore, apostolo, legislatore, guerriero, conquistatore di idee, restauratore di dogmi razionali, di un culto senza immagini; Questo è Muhammad. Per quanto riguarda tutte le norme con le quali la grandezza umana può essere misurata, possiamo ben chiedere, c'è qualcuno più grande di lui?”

“Fu un Profeta e non un poeta perciò il suo Corano deve essere capito come una legge divina e non come il libro di un essere umano”.

"Non c'è dubbio che il Profeta Muhammad è uno dei più grandi riformatori che hanno servito in profondità il quadro sociale. E 'sufciente dire che ha condotto un'intera nazione all'illuminazione della verità e l’ha reso più incline alla tranquillità e la pace, e impedito di spargere sangue e di compiere sacrifci umani (anche se questo non è mai stato dimostrato contro gli arabi prima dell'Islam). Ha ampiamente aperto alla sua nazione i cancelli dello sviluppo e della civiltà. Questa è una grande impresa, che solo un uomo forte può realizzare, e un uomo del genere merita di essere guardato con rispetto e ammirazione".

“Come un solo uomo, sia stato in grado di riunire tribù errabonde e beduini nomadi, rendendoli la nazione più forte e civilizzata in meno di due decenni”
Nota: Thomas Carlyle tentò di tracciare un quadro dello sviluppo dell'intelletto umano, utilizzando personaggi storici come coordinate e pose il profeta Muhammad in un posto speciale nel libro sotto il titolo del capitolo “Un eroe come profeta". Nel suo lavoro Carlyle dichiarò la sua ammirazione con una posizione speciale di Muhammad come uomo riformatore del tipo hegeliano.

“Capo dello Stato come della Chiesa. Egli era Cesare e Papa in unica persona, ma fu Papa senza alcuna rivendicazione, e Cesare senza alcuna legione, senza il suo perenne esercito o le guardie del corpo, senza un palazzo, senza un fsso funzionario. Se mai un uomo governò per giustizia divina, questo fu Muhammad, colui che ebbe ogni potere senza strumenti e senza supporti. A lui non interessava il vestito del potere. La semplicità della sua vita privata era in linea con la sua vita pubblica”.

"L'Islam insegna che Dio ha dato all'uomo la facoltà della ragione e si attende pertanto l'uomo che ragioni sulle cose in modo oggettivo e sistematico. In considerazione dello stato delle conoscenze nei giorni di Muhammad, è inconcepibile che le dichiarazioni del Corano legate alla scienza abbiano potuto essere opera dell'uomo. Un esame del tutto oggettivo del Corano alla luce delle conoscenze moderne, ci porta a riconoscere l'accordo tra i due"